Blog de bogoss7152

Je minmpose, tu texposte, je texplose...et toi ne soit pas jalouse, je fai style je suis forte mais ds le fon je ss aussi sensible ke toi...mé ski me fé avancer c kon mE jallousE, pck bcp critiké mais jamé égaler...

Que la Paix d'Allah, Sa Miséricorde et Ses Bénédictions vous accompagnent:

Qu'Allah Le Tout-Puissant accepte notre jeûne, nos prières et tous nos actes d'adoration dans ce mois béni.
Qu'Allah fasse que ce mois béni soit pour l'ensemble de notre Oumma un mois de ferveur, de piété et de pardon.
Qu'Il comble de ses bienfaits les musulman(es) et qu'il leur accorde la paix et la quiétude.
Nous prions Allah pour que nous comptions parmi les affranchis du feu de l'enfer.

Profitons de ce mois pour faire de bonnes actions car les bienfaits et mérites de ce mois sont uniques et très bénéfiques.

Ibn al-Qayyim,que Dieu l'accueille en Sa miséricorde, a dit:


" L'amour (mahabba) ne peut être plus clairement défini que par lui - même.
Le définir le rendrait plus obscur , plus inaccessible. Sa définition est son existence même.
Rien n'est plus explicite pour le décrire que le terme "AMOUR"(mahabba).
Ceux qui tentent de le définir ne font en réalité qu'en évoquer les causes et les effets, les propriétés,
les manifestations ou les principes."


L'amour de Dieu est unes des exigences de la foi ; celle-ci ne peut parvenir à sa plénitude sans l'amour de Dieu et de Son Messager.


Bien plus, il faut que notre amour pour Dieu et Son Prophète soit plus grand que toute autre formes d'amour .
En outre, c'est une des conditions pour prononcer la profession de foi (ash-shahâda) qui consiste à témoigner du fait qu' "il n'est pas d'autre divinité en dehors de Dieu" lâ-ilâha-illa-l-lâh.

L'amour de Dieu est le dessein ultime et le degré suprême de toutes hiérarchies. Lorsque l'on a attein le degré suprême de l'amour, tout sentiment qui peut en découler n'en n'est que le fruit et le corollaire, tels que le désir
ardent (shawq), l'attachement (uns), la complaisance (ridâ). Aussi, tout stade qui précède celui de l'amour en
est le prélude, tels que le repentir (tawba),la constance (sabr) , l'ascèse (zuhd) et autres sentiments similaires.
Bien que l'effort d'y parvenir soit ardu, les coeurs sensibles croient fermement à la possibilité d'y acceder.

Ibn al-Qayyim,que Dieu l'accueille en Sa miséricorde, a dit:


" L'amour (mahabba) ne peut être plus clairement défini que par lui - même.
Le définir le rendrait plus obscur , plus inaccessible. Sa définition est son existence même.
Rien n'est plus explicite pour le décrire que le terme "AMOUR"(mahabba).
Ceux qui tentent de le définir ne font en réalité qu'en évoquer les causes et les effets, les propriétés,
les manifestations ou les principes."


L'amour de Dieu est unes des exigences de la foi ; celle-ci ne peut parvenir à sa plénitude sans l'amour de Dieu et de Son Messager.


Bien plus, il faut que notre amour pour Dieu et Son Prophète soit plus grand que toute autre formes d'amour .
En outre, c'est une des conditions pour prononcer la profession de foi (ash-shahâda) qui consiste à témoigner du fait qu' "il n'est pas d'autre divinité en dehors de Dieu" lâ-ilâha-illa-l-lâh.

L'amour de Dieu est le dessein ultime et le degré suprême de toutes hiérarchies. Lorsque l'on a attein le degré suprême de l'amour, tout sentiment qui peut en découler n'en n'est que le fruit et le corollaire, tels que le désir
ardent (shawq), l'attachement (uns), la complaisance (ridâ). Aussi, tout stade qui précède celui de l'amour en
est le prélude, tels que le repentir (tawba),la constance (sabr) , l'ascèse (zuhd) et autres sentiments similaires.
Bien que l'effort d'y parvenir soit ardu, les coeurs sensibles croient fermement à la possibilité d'y acceder.